再论气病有不传血分，而邪留三焦，亦如伤寒中少阳病也，彼则和解表里之半，此则分消上下之势，随症变法，如近时杏朴苓等类，或如温胆汤之走泄，因其仍在气分，犹可望其战汗之门户，转疟之机括。 若小便清者，知邪不在里，而仍在表，亦不可攻心。
凡头角痛耳烘烘而鸣，耳之上下肿痛，皆少阳所主部分邪火为之也。 虚烦者，心中欲吐不吐，搅乱转侧不安，郁闷不舒之貌。
初病舌就干，神不昏者，急养正，微加透邪之药。重就利之，夫有常患之人，不妨行走，气力未衰，欲将补益。
至于发热，则无时而发也。 解后胃气空虚，当肤冷一昼夜，待气还、自温暖如常矣。
岂非以此方为治痨之第一神药者耶?虚劳治法，长沙以后干百年来名医迭起，议论愈多，治法愈杂。 包藏生气，皆谓生化之气触物然。
人身一天地也，则其为生为成者，亦岂外是哉。 设无肾以为之用，则州都之官非城门不闭，即管钥不开，而津液莫能藏，气化莫能出矣。